Табынская и Дутов. Часть IV, заключительная

Итак, никакой информации о распоряжениях церковного началия о выводе иконы за пределы Уфимской и Оренбургского епархий не зафиксировано, значит, и вывода быть не могло.

По версии игумена Ионы и комментировавших его записи историков, это случилось по инициативе с мест.Но какова была обстановка в этих местах, в частности, на реке Усолка, на берегах которой в XVI веке явилась миру таинственная икона?

Население Богоявленского стекольного завода принимало активное участие в революционных событиях. Там одним из первых был создан Совет рабочих депутатов, который национализировал  заводские земли и разделил их между рабочими и крестьянами соседних деревень, в том числе села Табынского, а на предприятии установил рабочий контроль. Извините за стилистику советских времен, но так доходчивее.

Летом 1918 года Дутов тоже устанавливает свой контроль, аж над целой губернией, а местные красные разбежались: одна колонна во главе с Г.Зиновьевым «откочевала» в сторону Актюбинска, а отряды В.Блюхера и Н.Каширина сначала метались между Белорецком и Вернеуральском, потом  решили пробиваться к своим в сторону Перми. Но не сносить бы им голов, если б не красный Богоявленско-Архангельский анклав посреди башкирских перевалов. Представляете, в августе 18-го года, в момент наибольшего успеха белых под ними и Оренбуржье, и Башкирия, а над Табынским – алое полотнище. 

Не зря большевики потом переименовали Богоявленский в Красноусольский. Красная была река Усолка, до рези в глазах. Никакого переживания перед возможным поруганием иконы большевиками там быть не могло. А вот утилитарный подход, сложившийся за предыдущие полвека, когда Табынская как магнит притягивала паломников с их кошельками, осел в подкорках: «Вот прогоним эксплуататоров (читай – крупных инвесторов), и заживем как у Христа за пазухой». Разумеется, аутентичную икону простому  священнику никто бы не отдал.

Кто же знал тогда, как вывернет революционная целесообразность. И исчезла икона без шума и пыли уже во времена, когда вся власть и контроль за информационными потоками, в том числе за теми, что оседают в архивах, была в одних руках. Наиболее вероятно, что продали большевики икону тихой сапой за рубеж, и вся недолга. Убив двух зайцев одним махом – и денег получили, и антирелигиозную работу провели.

А церковная делегация, сбежавшая из Табынского в мае 1919 года, привезла с собой в Акмолинск список, а не настоящий образ. Имело ли тогда, в студеном ноябре, в продуваемой всеми ветрами степи это какое-либо значение? Так и интернировались в Китай с тем, что было.

Психическая атака

Для выяснения обстоятельств гибели Дутова, к которой причастны и ОГПУ, и регистротдел (предтеча ГРУ), и Джаркентская милиция, и погранслужба, интересны архивы этих спецслужб, к сожалению, не очень-то доступные. Иногда они приоткрывались: в 1963 Юлиан Семенов публиковал в «Огоньке» материал, цензурные правки которого совсем недавно выставлялись в Оренбурге, в начале 70-х к ним допускались сценаристы фильма «Конец атамана». Но самый  большой интерес для нас предоставляет одноименная фильму статья А.Хинштейна, В.Марковчина и А.Жадобина, опубликованная в «Московском комсомольце» в 1999 году. Первые двое потом и книги издадут. Статья опять же, своеобразная, но для нас это единственная ниточка к закрытым архивам.

Красным недостаточно было лично Дутова уничтожить (хотя и были у них планы похищения атамана), им надо было извести весь его отряд и «дутовщину» как явление. Для заманивания назад в Россию ушедших за кордон врагов они использовали одну и ту же схему, которая сработала, например, против известного эсера  Савинкова. Создавалась видимость антисоветского сопротивления, подготовки мятежа, а люди таят – как же, дело их живет! –  теряют осторожность, и попадают в лапы ОГПУ.

Большевистский агент начальник Джаркентской милиции Касымхан Чанышев втерся в доверие к Дутову. Посылались всяческие сигналы, что в Верном (теперь Алматы – А.В.) и Джаркенте бывшие царские офицеры организовались для подготовки восстания, и Чанышев в разговорах с атаманом настаивал на их всяческой поддержке. Предлагал прорваться через границу всеми имеющимися силами. Якобы личный состав Джаркентской милиции только и думал, как перейти на сторону белых, а у ненадежных частей красных будут испорчены пулеметы.

Цитата из «МК»:

– Значит, говоришь, чудотворная икона? Выходит, за веру, Дутова и Отечество? – Давыдов, начальник Джаркентского регистропункта, хохотал от души. – Что ж, покажем им чудеса.

О чудотворной иконе Табынской Божьей Матери Давыдов вспомнил неспроста. Атаман Дутов возлагал на нее большие надежды.

 – Икона – это оружие посильнее пушек, – говорил он Чанышеву, – пуcть Господь поможет нам в очередной раз.

План Дутов, надо признать, изобрел хитроумный. Если пулеметы красных будут молчать, когда казаки под чудотворной иконой подойдут к Джаркенту, слух об этом чуде моментально разнесется по стране. Все истинно православные увидят, наконец, что власть Совдепии – дьявольская и разом поднимутся на борьбу.

Кому же придет в голову, что пулеметы будут стоять без движения отнюдь не по причине божественного знамения. Что их из строя выведет Чанышев…

Этот замысел показался «Князю» (Чанышеву) немного странным – он был уверен, что Дутов – человек верующий. Даже не побоялся, спросил атамана – нет ли здесь какого греха, но тот лишь недовольно поморщился:

– Мы ведем святую войну и в ней хороши все средства… А Господь… Он не обидится…

Типичный прием документальной прозы, когда скучная справка из номерного дела раскладывается на диалог за рюмкой чая. Попробуем расшифровать этот этюд от Хинштейна. По мысли этого журналиста, атаман не только принял предложенный большевиками план, но и развил его так, что получилась психическая атака, как в фильме «Чапаев», да ещё с иконой (В реальности 25-я дивизия никогда не сталкивалась с каппелевцами. Но гипотетическая возможность такого боя с Анкой-пулеметчицей во главе была в нескольких десятках километрах от Табынского).

Красиво, кинематографично, как говорится, хорошая попытка, но мы её не засчитаем. В такие атаки ходят, когда нет ни патронов, ни возможности отступить или сдаться. Дутовцы не находились в столь безысходном состоянии. К тому же сам атаман давно перегорел, хотя и предпочитал находиться на виду. Отец Иона, который, в принципе, мог это предложить давно сложил оружие и работал в общественных организациях в Кульдже.

Из той же статьи нам известно, что на операцию по уничтожению дутовщины Наркомфин предоставил 20 тысяч рублей царскими червонцами. Это, на минуточку, целый пуд золота. Это многое объясняет. Чтобы столь огромную по тем голодным временам сумму выделили, требовалось обоснование, проработанный план. Вот и возникли  кинематографические красивости, припорошённые представлением красных о фанатичной набожности белых. Журналист «МК» ещё больше их приукрасил и изложил на страницах газеты.

А когда выяснилось, что провокация не удалась, и под пулеметные очереди с иконой над головой дутовцы подставляться не торопятся,  было принято решение немедленно ликвидировать хотя бы атамана. Что и было сделано Чанышевым и его сообщниками. Через несколько дней после похорон могила была разрыта, и голову убиенного его убийцы вывезли в Джаркент в качестве доказательства выполнения приказа.

***

Некоторые исследователи сомневаются в достоверности столь экстравагантной концовки этой истории. Однако, зная о золоте, понимаешь, что осквернение трупа в стиле первоначальной кинематографической задумки. Только в итоге вместо усеянного телами дутовских воинов джаркенсткого ущелья предъявили начальникам усекновенную главу их вождя.

ФОТО: http://varandej.livejournal.com