Табынская и Дутов. Часть I
Как причудливо переплелись эпилоги двух важнейших линий оренбургской истории – предания о Табынской иконе и судьба атамана Дутова.
Одна из них длилась три с половиной века, вторая – начиная с момента восхода звезды атамана как политического лидера, по сути, три с половиной года. Что вокруг иконы, что вокруг последних дней жизни атамана сложено множество легенд и мифов. Но как же на самом деле связаны их судьбы? Попытаюсь разобраться на основе уже опубликованных источников.
Но прежде хотелось бы оставить в стороне явные несуразности и нестыковки.
Камышовая часовня над Амуром
Сначала большая цитата из интернета, из текста под названием «Сказание о Табынской иконе»:
«В 25 км от Оренбурга, в селе Нежинка, встречали карету со святой иконой. Серебряную ризу, в которой она путешествовала, меняли на золотую, Оренбургскую. Однако на этот раз совсем рядом проходил фронт. Налетели «красные» и разогнали с помощью оружия всех богомольцев. Обе ризы забрали, а саму икону бросили на дороге. За ними шли казаки атамана Дутова, которые благоговейно приняли святую икону и уже отступали вместе с ней. Во время Гражданской войны в период наибольших колебаний казачества атаман А.И. Дутов для поднятия настроения и боевого духа казаков вывозил в войска покровительницу оренбургских казаков – Табынскую икону Божией Матери. Таким образом они дошли до города Благовещенска на реке Амур, но дальше святая икона не пошла. Горе и отчаяние охватило тогда русских солдат. Из всего, что было, осталась Табынская икона Матери Божией. И вот Она, всегда их спасавшая, не хочет идти за рубеж. «Красные» приближаются и уже скоро погубят оставшихся в живых...
Была построена часовня из камыша над чудотворной иконой. Епископ Камчатский Нестор вместе с архиепископом Оренбургским Мефодием, архиепископом Томским Мелентием и многими священниками три дня постились и слезно молились, и вот святая Табынская икона двинулась через границу в Китай. Об этом осталась запись в дневнике знаменитого атамана: «...Вынесли только оружие, патроны и икону».
Подобные интерпретации ходят не только по всемирной сети. Так же плавают практически все в Оренбуржье, кто пытается пересказать эту историю. Для ясности прилагается карта: между перевалом Кара-Сарык, где Дутов пересек китайскую границу, и Благовещенском-на-Амуре, где якобы строили часовенку из камыша, по прямой три с половиной тысячи километров. Мифы мифами, но география протестует: такого быть не может, как не крути.
Административная раздвоенность
Крестный ход с иконой по Оренбургскому краю установился в середине 50-х годов 19 века. Основной маршрут был утвержден соизволением государя-императора. А в 1859 году из Оренбургской епархии была выделена Уфимская. Административно местом пребывания Табынской иконы стала Уфимская, а основной маршрут крестного хода, и самое главное, основная территория почитания – Оренбургская епархия (случись административная реформа несколькими годами ранее, до высочайшего установления маршрута, феномена Табынской иконы могло и не быть – это ли не чудо?). Табынская постепенно стала более значима и почитаема, чем другие местночтимые иконы Уфы, хотя в этот город она во второй половине 19-го – начале 20-го века не заходила.
А в конце 80-х — начале 90-х годов прошлого века в Уфимской епархии сложилось своё предание об иконе, в котором была отражена исключительно их собственная проблематика. Понятно, что казачий атаман нашим друзьям-соседям был совсем не интересен . Зато показана белоэмигрантская стезя уфимцев по Транссибирской магистрали до Амура и там в Харбин. В аллегорической форме переданы моральные метания людей и нежелание навсегда покидать родную землю.
Кстати, у Дутова, перешедшего через тургайские степи и Семиречье, все прозаичнее было. Перед переходом границы построили войско — кто не хочет на чужбину, пожалуйста, оставайтесь. Зато в остальном звезда атамана оказалась ярче всех. Когда в 90-е о Дутове стало можно говорить, он вошел во все тексты о Табынской. Но и скорбный труд уфимских летописцев не пропал даром. Теперь мы читаем компиляцию двух самостоятельных легенд и диву даемся.
Настоящая или список?
Хорошо, мифов два, но ведь аутентичная икона всего одна. Как она ушла, с Дутовым или по Транссибу?
Иконы самостоятельно, без клира, не путешествуют. Рядовому священнику, чтобы увести столь значимую икону как Табынская, с её канонической территории, требовалось благословение высокопоставленного церковного начальства, как минимум Уфимского или Оренбургского архиереев. Получить таковое не представлялось возможным. Тот же архиепископ Мефодий покинул Оренбургскую кафедру еще в декабре 1918 года. Уфимская кафедра была вообще развалена. Послать телеграмму патриарху Тихону в Красную Москву?
Ввиду чрезвычайных обстоятельств получить благословение архиереев не получилось. Хорошо, тогда полномочия высокопоставленного духовного лица на себя должен был взять атаман, и осуществить некоторые публичные действия, которые обозначили бы новый статус иконы, преемственность с ее прежним положением, и эти действия непременно были бы зафиксированы, и информация о них в том ли ином виде дошла бы до нас. Поскольку этого сделано не было, значит, в дутовских частях наличествовал лишь список (копия), взятый с собой для поддержания духа.
Что же до той иконы, которая пересекла Амур под Благовещенском – похоже, и там был список. Оренбургский архиепископ Мефодий, попав в восточный Китай, не потерялся, с 1922 года и до своей смерти в 1931-м служил митрополитом Харбинским и Манчжурским. Никаких свидетельств самого Мефодия, что подлинная Табынская икона находится в его новой епархии, нам не предъявляли.
(продолжение следует)